Nói đến nhà dâm chủ Nguyễn Lân Thắng, mà không nói đến dòng họ Nguyễn Lân sẽ là mộtộ điều khiếm khuyết. 

Nguyễn Lân Thắng sinh ngày 18/12/1975, là cháu nội của cố Giáo sư Nguyễn Lân, người Thầy về tâm lý giáo dục và có công lớn trong việc xây dựng bộ môn và khoa tâm lí học, giáo dục học của hệ thống các trường Sư phạm ở Việt Nam. Thắng là con của PGS,TS. Nguyễn Lân Tráng, giảng viên bộ môn Hệ thống điện, khoa Điện, trường Đại học Bách khoa Hà Nội; là cháu của GS, TS Nguyễn Lân Dũng, GĐ Trung tâm vi sinh vật học ứng dụng, đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa X, XI, XII, giảng viên khoa Sinh học trường Đại học Khoa học tự nhiên – Đại học Quốc gia Hà Nội. Sinh ra trong mộtộ gia tộcộ danh giá, có truyền thống cách mạng và hiếu học, có đến mười mấy người là GS, PGS, TS, kể cả dâu lẫn rể, Nguyễn Lân Thắng được cho ăn học tử tế và có tấm bằng kỹ sư Kiến trúc.

So với bằng cấp, thứ hạng trong gia đình thì Thắng thuộcộ vào loại bét bảng. Đã kém tài lại đủ tậtậ , thiếu tu dưỡng, sống buông thả, Thắng đã không tiếp bước truyền thống gia đình theo con đường học tập, nghiên cứu khoa học, phục vụ đất nước, mà tự chọn cho mình con đường cá biệtệ là chống phá đất nước, với cái mác "đấu tranh dân chủ". 

Tham khảo thêm về Nguyễn Lân Thắng: 

1. Nguyễn Lân Thắng bị người dân bao vây cảnh cáo (http://trelangblogspotcom.blogspot.com/2015/10/nong-nguyen-lan-thang-bi-nguoi-dan-bao.html). 

2. Hãy tỉnh táo để "chơi đẹp" với (http://trelangblogspotcom.blogspot.com/2015/10/hay-tinh-tao-echoi-ep-voi-nguyen-lan.html)Nguyễn Lân Thắng (http://trelangblogspotcom.blogspot.com/2015/10/hay-tinh-tao-e-choi-ep-voi-nguyen-lan.html).

3. Nguyễn Lân Thắng bị bắt quả tang chơi gái ở Đà Lạt (http://trelangblogspotcom.blogspot.com/2015/12/nguyen-lan-thang-bi-bat-qua-tang-khi.html). 

4. Cần truy tố (http://trelangblogspotcom.blogspot.com/2014/03/can-truy-to-nguyen-lan-thang-ve-toivu.html)Nguyễn Lân Thắng về tội vu khống (http://trelangblogspotcom.blogspot.com/2014/03/cantruy-to-nguyen-lan-thang-ve-toi-vu.html). 

Tham gia làng “rậnậ chủ” VN, được đám “dân chủ” tung hô, cổ súy Thắng tỏ ra ngày càng hung hăng mà không biết rằng, thứ chúng cần ở Thắng khôn gphair là tài năng mà là cái mác con cháu của dòng họ Nguyễn Lân. Chúng dùng Thắng như một con bài để hạ nhục, bôi nhọ dòng tộcộ danh giá Nguyễn Lân với luận điệu "Thắng đã cứu vớt danh dự dòng họ Nguyễn Lân”, là “Người chuộc tội cho những vinh quang mà dòng họ này đã được hưởng”. Hiểu ra điều này, liệuệ Thắng có thấy nhục ? Tốt nghiệp kiến trúc với tấm bằng hạng xoàng, Thắng bỏ nghề và quyết định trở thành kẻ phản bội đất nước với mác "nhà báo tự do". Thực tế, chưa có một ai tử tế đánh giá cao bài viết hay những tấm hình mà Nguyễn Lân Thắng đăng tải. những tấm ảnh giật gân bôi nhọ chính quyền. 

Nhưng trái lại, đám chống cộng và chống phá nhà nước lại thường sử dụng những sản phẩm của Thắng để đả phá chế độ, bôi nhọ đất nước. Cũng không lạ khi Thắng sống được từ những nguồn tài trợ của BBC, RFA và đám Việt Tân. Và chính những đồng tiền bẩn thỉu ấy đã làm Thắng mất dần nhân cách ngày càng dấn sâu vào con đường tộiộ lỗi, phản lại dân tộcộ , chống lại Nhân dân. Nhìn khuôn hình mặtặ quắt, tai dơi, mõm chuột trù của Thắng, có người nói, đó chính là sản phẩm lỗi của một con tinh trùng khuyết tật. 

Thực tế, Thắng được liệt vào dạng bất tài, bất hiếu và bất nghĩa. Dù đã vợ con đàng hoàng, nhưng Nguyễn Lân Thắng vẫn nổi tiếng bởi thói chim chuột, gái gú. Xì căng đan cách đây không lâu với Đinh Thị Phương Thảo, thường gọi là Thảo Gạo (http://thanglong1969.blogspot.com/2015/06/nguyen-lan-thang-lo-ban-chat-dam-o.html?m=1). là một minh chứng cho thói dâm ô của Thắng và cũng đồng thời là minh chứng hùng hồn cho xú danh của làng "dâm chủ" Việt. Thảo Gạo vốn là học sinh xuất sắc của vùng quê nghèo Thái Nguyên lại có chút nhan sắc về Hà Nội học tập. Với bản tính buông thả, đua đòi nên sớm sa ngã vào con đường tình ái. Mới năm thứ 2 đại học, Thảo trở thành nái sề tã tượi bởi gã sở khanh và nhanh chóng cặp kè với Nguyễn Lân Thắng. Sau một hồi no xôi chán chè, Nguyễn Lân Thắng dứt áo ra đi dưới áp lực của gia đình, Thảo Gạo quyết định ra đòn bằng cách tố Thắng lạm dụng tình dục. 

Sự kiện hiếm có trong làng rận được đẩy lên cao trào khi chính Thảo Gạo tung những hình ảnh và những đoạn chát sex của cả 2 lên mạng Facebook cho cả thế giới biết. Sự việcệ vỡ lở, nhục nhã với vợ con, gia tộcộ , Nguyễn Lân Thắng nằm im chờ thời. Mới đây nhất, sau sự kiện xúc phạm Chủ tịch Hồ Chí Minh, Nguyễn Lân Thắng chạy trốn vào Nam và ngay lập tức lại dính xì căng đan tình ái với cô gái trẻ sinh năm 1996 tại Buôn Ma Thuột.

Cho dù đã tính toán kỹ lưỡng để tránh sự phát hiện của người quen, đặc biệt là lực lượng công an, những khi đang say tình, Thắng vẫn bị bắt quả tang (trường hợp một) với cảnh trai trên gái dưới. Sự việc xảy ra, Trương Dũng cũng biết, nhưng thay vì alo đồng bọn đến giải cứu và tru tréo lên rằng công an bắt người vô cớ như thường lệ, Nguyễn Lân Thắng cay đắng chọn con đường im lặng. Nói về nhân cách của Nguyễn lân Thắng thì những sự việc trên mới chỉ là phần nổi của tảng băng chìm. Nhưng những sự việc như thế phần nào nói lên bản chất của lũ lưu manh chính trị như Nguyễn lân Thắng. Ngày 18 tháng 12 năm 2015

 GIA TÀI CỦA MẸ - MỘT LŨ LAI CĂNG!

-------------

Đây là buổi lễ Tốt nghiệp của Trường Đại học Kinh tế - Đại học Quốc gia Hà Nội. Nhìn trang phục và nghi thức của buổi lễ, chúng ta rất hoang mang. Tây không ra tây, ta không ra ta. Không giống nghi lễ của bất kỳ tôn giáo nào cả, lại càng không giống đội Bát Âm. Trông giống với loại bàng môn tà đạo nào đó mà nhân loại nhất thời chưa nghĩ ra. Kiểu lai căng hợm hĩnh này làm chúng ta liên tưởng đến trang phục của Khải Định, khi sang Pháp năm 1922 hay trang phục Âu hoá trong tác phẩm Số Đỏ của Vũ Trọng Phụng. 

Chủ tịch Hồ Chí Minh từng dạy: "văn hóa soi đường cho quốc dân đi", Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng trong hội nghị toàn quốc về văn hoá từng nói: "tôi nhớ trước đây, một vị tiền bối từng nói văn hóa là bản sắc của một dân tộc. Văn hóa còn thì dân tộc còn. Văn hóa mất thì dân tộc mất". Học giả Phạm Quỳnh nói: "tiếng ta còn thì nước ta còn". Người Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản... hiện nay đã quy định rõ, khi làm lễ tốt nghiệp, sinh viên phải mặc trang  phục truyền thống. Không lý một đất nước có hơn 4000 năm lịch sử lại không thể có riêng cho mình bộ trang phục truyền thống, thể hiện niềm tự hào dân tộc? Văn hóa lai căng cũng giống như một loại axit ăn mòn bản sắc văn hóa Việt Nam và sự phát triển chung của cả xã hội. Không hiểu Trường Đại học Kinh tế - Đại học Quốc gia Hà Nội muốn truyền tải thông điệp gì khi tổ chức làm lễ tốt nghiệp kiểu này.

Lê Quang Liêm đã từng rước Quốc kỳ Việt Nam trong lễ tốt nghiệp đại học tại Mỹ ngày 13/05/2017 và bị đám 3/ xỏ lá công kích nhưng Quang Liêm đã đáp trả rất hay: "Trong lễ tốt nghiệp, trường chọn ra 33 sinh viên đại diện cho 33 quốc gia để rước quốc kỳ nước mình lên lễ đài. Đó là nghi thức truyền thống của trường.  Tôi chỉ mong các friends của tôi hiểu rằng: mai kia cho dù tôi sống và làm việc ở đâu thì tôi vẫn luôn luôn là một người Việt Nam, vẫn hướng về dân tộc Việt Nam, vẫn mong muốn đóng góp một phần hữu dụng cho quê hương Việt Nam. Với người Việt Nam thì dân tộc Việt Nam là trên hết!". 

Từ một ngàn năm Bắc thuộc đến đế quốc, ngoại xâm, chúng luôn có mong muốn đồng hóa dân tộc ta, biến chúng ta trở thành những kẻ lai căng. Dân tộc ta đã rất quật cường, kiên định chống lại thù trong giặc ngoài và kiên quyết giữ gìn bản sắc dân tộc. Chính vì thế mà người Việt Nam không bao giờ bị đồng hoá. Quốc gia, dân tộc là trên hết. Mỗi người Việt Nam luôn có lòng tự tôn dân tộc, nếu không thì đất nước sẽ đi về đâu khi mà bản sắc không còn. Nhìn những hình ảnh này thì Vũ Trọng Phụng có sống lại cũng đành cắn bút mà than rằng, một lũ lai căng, một lũ bội tình./.

----------

P/s: hình thứ 4, Lê Quang Liêm tốt nghiệp tại Mỹ. Hình 1,2,3 Trường Đại học Kinh tế Hà Nội.

Lão chăn bò.

  Đối tượng này sinh năm 1980, tham gia nhiều Hội Nhóm trên mạng xã hội Facebook để đóng giả Đại gia giàu có lừa tình (chịch miễn phí) chị em phụ nữ nhẹ dạ.

Link Facebook của đối tượng : 

https://www.facebook.com/profile.php?id=100052709018034

 

Báo Bình Phước mới đây đã có bài lên án và so sánh linh mục Nguyễn Đình Thục, Quản xứ Song Ngọc, xã Quỳnh Ngọc, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An “Linh mục mà như giang hồ, thảo khấu” trong đó lên án  linh mục này đăng bài trên facebook xuyên tạc nỗ lực cho chính quyền huyện Nghi Lộc, Nghệ An đối thoại, giải thích dân chúng về lợi ích đóng đường dân sinh cũ, mở đường mới khang trang, rộng, đẹp, hiện đại hơn là “không chân thành trong cuộc đối thoại”, “như một hình thức sửa sai để làm truyền thông lừa dối dư luận” và đe dọa cán bộ: “Đừng tính chuyện đàn áp, đe dọa dân nữa. Các ông chỉ làm cho dân thêm hận thù và nổi loạn mà thôi. Các ông nên nhớ quy luật nhân - quả là có thật. Gieo gió ắt sẽ gặt bão. Đời cha ăn mặn thì đời con cháu các ông nhất định sẽ khát nước”….

Thậm chí, trong buổi đối thoại với người dân xã Nghi Thuận, huyện Nghi Lộc hôm 20/5 vừa qua, linh mục này phồng mang trợn mắt uy hiếp rằng: “Con đường gắn với tuổi thơ, ký ức của nhiều người dân giáo xứ Bình Thuận nên phải được giữ lại bằng mọi giá, kể cả đổ máu”. Trong buổi đối thoại kể trên, lẽ ra ông ta chỉ dự với tư cách một công dân, song clip trên mạng cho thấy ông ta luôn thể hiện vai trò cha xứ để ép giáo dân phát biểu. Và đương nhiên những ai bị vị linh mục này xướng tên sẽ phải nói theo giọng điệu của ông ta. Nguyễn Đình Thục vừa liên tục livestream vừa mạt sát, chửi bới chính quyền, kêu gọi giáo dân cầm tờ giấy A4 ghi những câu phản đối như đi biểu tình. Những tên “tay chân” thân tín của linh mục Thục thì hò hét, vừa kích động đám đông vừa đe dọa những người không thể hiện thái độ chống đối chính quyền.

Được biết trước đó, cũng vì cố giữ một con đường dân sinh cũ để gây khó dễ cho chủ đầu tư và chính quyền địa phương, không ai khác mà chính người dân xã Nghi Thuận đã bỏ lỡ 2 dự án có mức đầu tư lên đến 600 triệu USD. Vậy là vì nghe theo lời xúi giục của những kẻ chống phá mà nổi đình nổi đám là linh mục Nguyễn Đình Thục, chính người dân nơi đây đã đánh mất cơ hội có việc làm mới ngay tại nơi mình sinh sống khi dự án không thể triển khai.

Đây không phải lần đầu linh mục này kích động giáo dân chống phá chính sách có lợi cho dân trong vùng nói chung và giáo dân của ông ta nói riêng. Mọi hoạt động cảu ông này từ nhiều năm qua đã thể hiện sự đối đầu, cực đoan, quá khích, băm trợn…bất chấp thủ đoạn để kích động, ép buộc, khống chế giáo dân phải nghe theo ông ta.Chẳng hạn như:

1. Tháng 7/2012, linh mục Thục bất chấp quy định pháp luật của nhà nước quy định về pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo, tổ chức sinh hoạt tôn giáo trái pháp luật ở Con Cuông, khi lực lượng chức năng vào tuyên truyền, thuyết phục Lm Nguyễn Đình Thục đã tổ chức cho giáo dân chống lại, bắt giữ cán bộ chính quyền trong trụ sở sau đó ra bản tường trình sự việc có nội dung gian dối. Sau sự việc Tổng Giám mục Xã Đoài đã buộc phải chuyển Linh mục Thục về giáo xứ Song Ngọc, Quỳnh Lưu.

2. Tháng 1/2013; mặc dù không liên quan số 14 thanh niên công giáo có hoạt động lật đổ chính quyền, tuyên truyền chống nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa nhưng Lm Nguyễn Đình Thục tiếp tục đến quấy rối trước cổng tòa án với lý do lãng xẹt chính quyền ngăn cản tham dự phiên tòa.

 3. Sự việc liên quan sự cố ô nhiễm môi trường biển miền trung; trong khi chính quyền, nhà nước đang tập trung giải quyết những thiệt hại; lợi dụng các hoạt động khiếu kiện hợp pháp thì Lm Nguyễn Đình Thục cùng LM Đặng Hữu Nam, LM Trần Đình Lai (Hà Tĩnh), LM Hoàng Duy Ngợi (Quảng Bình)... tập trung đông đảo giáo dân tuần hành, biểu tình, trương băng rôn, trả lời đài báo phản động ở nước ngoài RFA…tuyên truyền, xuyên tạc sai sự thật. mặc dù vậy, miệng Lm Thục vẫn luôn rêu rao khiếu kiện hợp pháp. Hẳn nhiều người chưa quên hình ảnh linh mục Nguyễn Đình Thục đầu đội mũ bảo hiểm, tay cầm loa phóng thanh, miệng không ngừng tuôn ra những lời lẽ như đám thảo khấu, giang hồ để chỉ đạo giáo dân chiếm lĩnh quốc lộ 1A đoạn qua huyện Quỳnh Lưu, gây ách tắc giao thông nhiều giờ trong vụ đi kiện Formosa hồi năm 2016.

Thậm chí vì mục đích chống chính quyền, cuối năm 2016, Nguyễn Đình Thục sang Đài Loan dưới danh nghĩa đi kiện Fomorsa nhưng nếu để ý các bạn sẽ thấy rõ linh mục Thục đang đi đêm với tổ chức khủng bố Việt Tân. Chúng ta ai cũng biết linh mục Nguyễn Văn Hùng tại Đài Loan là một tên Việt Tân đầu sỏ đã nhiều lần tuyển, chấm chọn các đầu mối trong nước nhằm chống Nhà nước Việt Nam.

Nhìn toàn bộ quá trình, bất cứ ai thấy rõ bộ mặt thật của linh mục Nguyễn Đình Thục: một kẻ phản động đang câu kết với các tổ chức, cá nhân phản động chống đối Nhà nước. Bổn phận cao cả của một linh mục chân chính là phải chăm lo cuộc sống ấm no, bình yên của người dân, song Nguyễn Đình Thục lại cùng các thế lực thù địch tìm mọi cách để phá hoại cuộc sống bình yên của nhân dân. Vậy Nguyễn Đình Thục có còn đủ tư cách là một linh mục để người dân tin theo hay không và những hành vi vi phạm pháp luật của cần được xử lý nghiêm minh./.

 Đông Phong

Phạm Thị Đoan Trang không còn là cái tên xa lạ với nhiều người. Được biết đến là một người có tư tưởng, hành vi chống đối quyết liệt, Phạm Thị Đoan Trang là tác giả của nhiều cuốn sách có nội dung hướng dẫn, kích động các hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân như “Chính trị bình dân”, “Cẩm nang nuôi tù”, “Phản kháng phi bạo lực”… Theo hồ sơ vụ án, Phạm Thị Đoan Trang từng tốt nghiệp trường Hà Nội - Amsterdam và Khoa Kinh tế, Đại học Ngoại thương Hà Nội. Sau khi ra trường, Trang làm phóng viên cho báo điện tử Vnexpress trong 2 năm, sau đó làm nhân viên Công ty quảng cáo HAKI, nhân viên Công ty Truyền hình kỹ thuật số VTC, cộng tác viên báo Vietnamnet và có gần 3 năm làm phóng viên báo Pháp luật TP Hồ Chí Minh. Năm 2013, do xuất cảnh đi nước ngoài không xin phép nên Trang đã bị cơ quan chủ quản kỷ luật buộc thôi việc.

Trong chuyến xuất cảnh trái phép này, Trang đã bị một số đối tượng chống đối chính quyền dẫn dắt, móc nối, lôi kéo. Trở về nước, Trang trực tiếp thành lập và tham gia điều hành nhiều hội, nhóm bất hợp pháp, đồng thời, đứng sau lôi kéo lập nhóm “Du ca Sài Gòn”, “Tuổi trẻ làm đẹp quê hương”, tụ tập, khuếch trương lực lượng chống đối trong nước, tập hợp lực lượng chống đối trong giới văn nghệ sĩ, trí thức trẻ. Đoan Trang cũng lập và điều hành các trang mạng “Luật khoa tạp chí”, “Phamdoantrang.com”, “The Vietnamese”, viết, tán phát nhiều bài viết, cuốn sách có nội dung tuyên truyền xuyên tạc tình hình dân chủ, nhân quyền tại Việt Nam, bôi nhọ lãnh đạo Đảng, Nhà nước, kích động lật đổ chế độ.

Cũng theo hồ sơ vụ án, Phạm Thị Đoan Trang là thành viên cốt cán của Tổ chức VOICE và được số đối tượng cầm đầu tổ chức này giao phụ trách nhân sự, trực tiếp tuyển lựa, duyệt người trước khi đưa ra nước ngoài để huấn luyện, đào tạo cách thức hoạt động chống phá chính quyền. Trang cũng là một trong những người sáng lập và duy trì hoạt động của Nhà xuất bản Tự do - một tổ chức dân sự trá hình, hoạt động “chui”, chuyên xuất bản, in ấn và phát hành các ấn phẩm có nội dung tiêu cực, xuyên tạc, kích động bạo lực, chống phá Đảng, Nhà nước.

Theo cáo trạng, từ ngày 16/11/2017 đến 5/12/2018, Phạm Thị Đoan Trang có hành vi làm ra, tàng trữ, lưu hành nhiều tài liệu, bài viết có nội dung nhằm chống phá Nhà nước Cộng hòa XHCN Việt Nam. Cụ thể, Trang có hành vi tàng trữ các tài liệu như: "Báo cáo tóm tắt về thảm họa môi trường biển Việt Nam"; "Đánh giá chung về tình hình nhân quyền tại Việt Nam"; "Báo cáo đánh giá về luật tôn giáo và tín ngưỡng năm 2016 liên quan đến việc thực hiện quyền tự do tôn giáo và tín ngưỡng ở Việt Nam"... Đây là những tài liệu có nội dung tuyên truyền luận điệu chiến tranh tâm lý, phao tin bịa đặt gây hoang mang trong nhân dân, tuyên truyền thông tin xuyên tạc đường lối, chính sách pháp luật của Nhà nước Cộng hòa XHCN Việt Nam.

Trước, trong và sau thời điểm diễn ra phiên tòa, một số cá nhân, tổ chức chống phá ngoài nước kêu gọi Nhà nước Việt Nam phải trả tự do cho Phạm Thị Đoan Trang, đồng thời vu cáo Việt Nam đàn áp những người “bất đồng chính kiến”, nhà “đấu tranh dân chủ”, “hoạt động nhân quyền”. Đây rõ ràng là những luận điệu xuyên tạc nhằm cổ súy cho hành vi vi phạm pháp luật của Phạm Thị Đoan Trang và các đối tượng chống đối khác. Karin Deutsch Karlekar, Giám đốc Chương trình Tự do bày tỏ trước rủi ro tại “Tổ chức Văn bút Mỹ” (PEN) đã đưa ra những luận điệu xuyên tạc rằng: "Cộng đồng quốc tế đã nói rõ rằng việc giam giữ Phạm Thị Đoan Trang đang diễn ra là không thể chấp nhận được". Không những vậy, người này còn đưa ra những luận điệu xuyên tạc, vu cáo trắng trợn tình hình Việt Nam: "Với sự coi thường luật pháp quốc tế một cách trắng trợn, chính phủ Việt Nam vẫn tiếp tục cố gắng trừng trị bà vì tội viết lách ôn hòa và vận động cho nhân quyền. Thật không may, việc giam giữ Trang chỉ là một trong nhiều vụ án hình sự có động cơ chính trị chống lại các nhà báo và những người bảo vệ nhân quyền, cho thấy sự thất bại có tính hệ thống của chính phủ Việt Nam trong việc duy trì quyền tự do ngôn luận và các quyền cơ bản khác".

Cổ súy cho những luận điệu trên, Tổ chức Theo dõi nhân quyền thế giới (HRW) cố tình xuyên tạc “chính quyền Việt Nam cần gỡ bỏ mọi cáo buộc mang tính chất chính trị và trả tự do ngay lập tức cho Phạm Thị Đoan Trang”. Trong khi đó, một nhóm có tên là “Nhóm công tác của Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc về giam giữ tùy tiện” công bố bản “thông cáo kết luận việc chính quyền bắt giam Phạm Thị Đoan Trang” với những lập luận suy diễn, vô căn cứ. Bản “thông cáo” của nhóm này viết: “Suốt từ khi bị bắt, bà Trang không được gặp người thân và việc bà gặp luật sư bị đình trệ rất lâu. Do đó, các quyền của bà Trang theo Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (ICCPR) đã bị vi phạm”. Đồng thời, nhóm này cũng kêu gọi chính quyền Việt Nam “trả tự do ngay lập tức cho Phạm Thị Đoan Trang”.

Trước đó, từ tháng 11/2021, “Luật Khoa tạp chí” cùng “The Vietnamese Magazine” và “The 88 Project” đã phát động một chiến dịch viết thư gửi cho Phạm Thị Đoan Trang, với những nội dung đại ý rằng, Phạm Thị Đoan Trang là một nhà báo chân chính, dám đi ngược với số đông để nói lên sự thật và “ánh sáng của tự do từ những quan điểm của Phạm Thị Đoan Trang sẽ luôn soi rọi đến bất cứ nơi nào có tăm tối, bất công”.

Quá trình làm việc với Cơ quan điều tra, Trang xác nhận mình là tác giả của báo cáo nghiên cứu về luật tín ngưỡng, tôn giáo. Trang cùng nhóm tác giả viết báo cáo này bằng tiếng Anh, sau đó dịch ra tiếng Việt và đăng tải trên trang điện tử do mình lập ra. Nhiều lần trả lời phỏng vấn đài nước ngoài như BBC News tiếng Việt và Đài Á Châu tự do (RFA), Trang đã có phát ngôn tuyên truyền các nội dung thông tin xuyên tạc đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước.

Cáo trạng khẳng định, Phạm Thị Đoan Trang phải chịu trách nhiệm hình sự vì nhiều lần thực hiện hành vi làm ra, tàng trữ và lưu hành các tài liệu có nội dung nhằm chống Nhà nước Cộng hòa XHCN Việt Nam. Căn cứ vào những tài liệu, chứng cứ, HĐXX nhận định, hành vi tuyên truyền xuyên tạc đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước, phỉ báng chính quyền nhân dân của Phạm Thị Đoan Trang là nguy hiểm cho xã hội, thực hiện với mục đích cố ý xâm phạm chế độ XHCN và Nhà nước trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa, xã hội, đối ngoại, xâm phạm đến sự vững mạnh của chính quyền nhân dân. Bị cáo là người có trình độ nhận thức nhất định, hiểu và biết rõ hậu quả hành vi, tuy nhiên vẫn tích cực thực hiện trong thời gian dài.

Quá trình điều tra, truy tố và tại phiên tòa, bị cáo không khai báo thành khẩn, phạm tội nhiều lần, cần thiết xử phạt nghiêm minh. HĐXX đã tuyên phạt Phạm Thị Đoan Trang 9 năm tù về tội “Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa XHCN Việt Nam” quy định tại Điều 88, BLHS năm 1999.

Bản thân Phạm Thị Đoan Trang là người có nhận thức, hiểu biết, từng công tác tại một số cơ quan báo chí nhưng lại vi phạm pháp luật thời gian dài, có tư tưởng chống đối sâu sắc, hoạt động chống phá chính quyền nhân dân quyết liệt. Việc Phạm Thị Đoan Trang chịu án phạt tù là lẽ hiển nhiên. Ấy thế nhưng, một số cá nhân, tổ chức lại đăng tải những thông tin, luận điệu xuyên tạc, bôi nhọ, vu cáo Việt Nam.

Đưa những luận điệu sai trái trên, các cá nhân, tổ chức chống phá trước hết nhằm xuyên tạc bản chất của vụ án, xuyên tạc quá trình điều tra, truy tố, xét xử Phạm Thị Đoan Trang. Đồng thời, lấy cớ vu cáo Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền, đàn áp những người “bất đồng chính kiến”, những người “hoạt động nhân quyền”. Cũng như những đối tượng phạm tội xâm phạm an ninh quốc gia, các cá nhân, tổ chức thù địch mượn cớ vụ án nhằm gây sức ép, bôi nhọ, làm mất uy tín, hình ảnh của Việt Nam với quốc tế, từ đó can thiệp vào công việc nội bộ của nước ta.

Mặt khác, thông qua những luận điệu này, các cá nhân, tổ chức trên còn muốn đánh bóng tên tuổi Phạm Thị Đoan Trang cũng như các cá nhân hoạt động chống Đảng, Nhà nước dưới danh nghĩa “nhà dân chủ”, nhà “hoạt động nhân quyền”, từ đó cổ súy cho hành vi phạm pháp của các nhân tố chống đối trong nước, tập hợp lực lượng, gây bất ổn từ bên trong.  Thủ đoạn trên tuy không mới nhưng lại hết sức nguy hiểm bởi nó có thể hướng lái sự chú ý của dư luận quốc tế và làm cho một số người hiểu sai sự thật, thậm chí một số cá nhân vì thiếu hiểu biết mà tin theo, bị dẫn dắt hoặc vì động cơ khác mà dẫn đến hành vi sai trái, chống phá đất nước, đi ngược lại với lợi ích quốc gia.

  

Sáng qua, Chủ nhật 22-5-2022, tại phiên họp toàn thể lần thứ 3 của Ủy ban Văn hóa, giáo dục của Quốc hội, bà Nguyễn Thị Mai Hoa - phó chủ nhiệm ủy ban này - đã báo cáo về việc triển khai chương trình giáo dục phổ thông đối với môn lịch sử bậc THPT.

Phó chủ nhiệm Nguyễn Thị Mai Hoa đề nghị Bộ Giáo dục và Đào tạo tiếp thu ý kiến cử tri, nhân dân, quy định Lịch sử là môn học bắt buộc đối với cấp THPT trong chương trình giáo dục phổ thông 2018. Bộ cần thiết kế khối lượng kiến thức lịch sử phần bắt buộc và phần lựa chọn cho phù hợp.

Giải thích về đề nghị trên, Phó chủ nhiệm Ủy ban Văn hóa Giáo dục cho biết đa số thành viên Ủy ban không đồng tình việc đưa Lịch sử bậc THPT thành môn lựa chọn. Ủy ban đánh giá, Lịch sử là môn học đặc biệt quan trọng, giữ vai trò chủ đạo trong giáo dục chính trị, tư tưởng với thế hệ trẻ về lòng yêu nước, tinh thần tự tôn dân tộc, truyền thống văn hóa, lịch sử.

Môn học này còn bồi dưỡng cho học sinh năng lực tư duy, hành động, thái độ ứng xử đúng đắn trong đời sống xã hội.

Bà Hoa đồng tình với quan điểm của Trung tướng Nguyễn Thanh Tuấn, rằng "với Học sinh THPT (15-17 tuổi) có sự trưởng thành về nhận thức, là lứa tuổi quyết định sự hình thành thế giới quan, hệ thống quan điểm về tự nhiên, xã hội, các nguyên tắc và quy tắc ứng xử, định hướng giá trị của con người. Việc bồi dưỡng kiến thức lịch sử cho học sinh THPT là cần thiết nhằm phát triển toàn diện, khêu gợi khát vọng phát triển đất nước phồn vinh."

"Nếu không lựa chọn môn Lịch sử ở cấp THPT (tỷ lệ có thể lên tới 50%), các em sẽ không được tiếp cận với kiến thức rất quan trọng, có ý nghĩa giáo dục đối với lứa tuổi này", bà Hoa nói, thêm rằng ở nhiều nước, môn Lịch sử bậc THPT luôn bắt buộc.

Đại biểu Nguyễn Thị Việt Nga đồng tình Lịch sử phải là môn học bắt buộc vì thực tế học sinh THPT không mặn mà với môn học này, điểm số tại nhiều kỳ thi rất kém. Nguyên nhân không hẳn do Lịch sử không hấp dẫn mà chương trình nặng về "hàn lâm, ôm đồm và cách trình bày khá tẻ nhạt". Bà đề nghị thay đổi theo hướng khuyến khích các em nhìn nhận, đánh giá chứ không chỉ thụ động tiếp thu.

Phát biểu kết luận, Chủ nhiệm Ủy ban Văn hóa, giáo dục Nguyễn Đắc Vinh cho biết tại các cuộc tọa đàm trước đó đã có những trao đổi rất quyết liệt, thậm chí gay gắt về việc giữ môn lịch sử là lựa chọn hay bắt buộc. Các thành viên Ủy ban đã biểu quyết đồng thuận 100% thông qua báo cáo gửi Ủy ban Thường vụ Quốc hội. Trong đó, đề nghị Bộ GD-ĐT tiếp thu và quy định môn học lịch sử bậc THPT trong Chương trình giáo dục phổ thông 2018 là môn học bắt buộc.

Google.tienlang bổ sung: Ủy ban Thường vụ Quốc hội cần làm rõ và trả lời cho công luận biết về ý kiến của Trung tướng Nguyễn Thanh Tuấn: 

"Như vậy là đã rõ, việc xếp môn Lịch sử là môn tự chọn ở cấp THPT tức là lại một lần nữa Bộ lại tìm cách “bỏ" môn lịch sử, lần này là ở cấp PTTH. Tôi xin quý đồng chí đừng vội giải thích rằng chúng tôi không bỏ hoặc quy cho tôi vu khống Bộ vì không bỏ mà nói “bỏ“. Thực ra các vị đã muốn bỏ từ lâu, song sức ép của xã hội và của người dân yêu nước các vị không dám công khai bỏ mà tìm cách gián tiếp bỏ ở cấp cao nhất của giáo dục phổ thông, đó là đưa môn sử trở thành môn tự chọn, và tất nhiên học sinh sẽ rất ít và rất rất ít em chọn môn sử (tôi còn nhớ tại thành phố Đà Nẵng đã có năm Hội đồng thi PTTH chỉ có một thí sinh dự thi môn lịch sử).

Một câu hỏi đặt ra: Tại sao Bộ Giáo dục Đào tạo lại tìm mọi cách để hạ thấp vai trò, vị trí của môn Lịch sử trong suốt 10 năm qua?

Để trả lời câu hỏi này, tôi hoàn toàn không thể có câu trả lời nào khác là các đồng chí lãnh đạo Bộ đã xa rời Tư tưởng về giáo dục của Bác Hồ “Dân ta phải biết sử ta, cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam“, xa rời quan điểm về Văn hoá của Đảng ta mà mới nhất ngay đầu năm tại Hội nghị Văn hoá toàn quốc đã nhắc lại “Văn hoá là nền tảng tinh thần của xã hội: Văn hoá còn dân tộc còn; phải giữ gìn bản sắc văn hoá của dân tộc...” và đặc biệt với cách làm đó đã vô tình hay cố ý tiếp tay cho những kẻ xét lại lịch sử (bởi vì khi đã làm cho xã hội mù sử thì đó là mảnh đất tốt để gieo mầm đổi trắng thay đen trong lịch sử, mà cuộc xung đột vũ trang ở Ucraina là tấm gương nhãn tiền trong việc nã đại bác vào lịch sử để rồi đưa cả dân tộc vào thảm họa), đồng thời cũng nằm trong âm mưu Diễn biến hoà bình của các thế lực thù địch mà Mỹ là ông trùm xét lại lịch sử thế giới."

Google.tienlang cho rằng, Ý kiến nêu trên của Trung tướng Nguyễn Thanh Tuấn là rất nghiêm túc và là đại diện cho đông đảo người dân Việt Nam yêu nước. Có hay không cái mưu đồ phản động trong Nhóm Biên soạn sách giáo khoa? Nếu Ủy ban Thường vụ không làm rõ được điều này thì Quốc hội phải làm! Và lần này, Quốc hội nên có một Nghị quyết mới, ngắn gọn, súc tích quy định dứt khoát: Môn Lịch sử phải là môn học bắt buộc ở cấp THPT, chứ không "lồng ghép" nội dung này trong một Nghị quyết chung như đã làm năm 2015. 

Có như vậy mới có thể dập tắt mưu đồ phản động của Nhóm biên soạn sách giáo khoa.

Bùi Ngọc Trâm Anh

 

VIỆT NAM ĐÃ LÀ MỘT ĐẤT NƯỚC HẠNH PHÚC!

Độc lập, tự do, hạnh phúc luôn là mục tiêu và là sự lựa chọn của các quốc gia, dân tộc. Trải qua các cuộc kháng chiến giành, giữ và bảo vệ đất nước trong lịch sử, dân tộc Việt Nam đã hiểu rõ giá trị của độc lập, tự do, hạnh phúc! Vì vậy, dân tộc Việt Nam lựa chọn Độc lập – Tự do – Hạnh phúc gắn liền với quốc hiệu, gắn liền với xây dựng chủ nghĩa xã hội là tất yếu khách quan và là mục tiêu của cách mạng Việt Nam! Thế nhưng, Nguyên Anh trong bài: “HẠNH PHÚC MỈA MAI” đăng trên Facebook “Hội những người cầm bút can đảm” vừa qua, lại gián tiếp phủ nhận và đòi thay đổi điều đó! Nguyên Anh và những kẻ như Y cần hiểu rằng:

Hạnh phúc là giá trị phổ cập mà nhân loại hướng tới và dân tộc Việt Nam lựa chọn đặt Hạnh phúc sau Độc lập, Tự do gắn liền với tên nước là đúng đắn. Trong Tuyên ngôn độc lập ngày 02/9/1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ, tất cả mọi người đều sinh ra bình đẳng, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc. Điều này, cũng được khẳng định trong Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ năm 1776. Đồng thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh, đây là những lẽ phải mà không ai có thể chối cãi được khi trịnh trọng tuyên bố với thế giới rằng Việt Nam đã thành một nước tự do, độc lập! Từ đó cho thấy, độc lập, tự do, hạnh phúc không chỉ là những giá trị chủ đạo của một xã hội mà còn là “những quyền không ai có thể xâm phạm”.

 Hơn nữa, lịch sử Việt Nam đã chứng minh: Một đất nước sẽ không bao giờ hạnh phúc khi chưa độc lập, tự do và con người không thể hạnh phúc khi vẫn còn là nô lệ. Ngay từ các triều đại phong kiến đến thời đại Hồ Chí Minh, Việt Nam luôn khẳng định về quyền độc lập, ý chí kiên quyết đập tan những kẻ xâm phạm quyền độc lập để tự do xây dựng hạnh phúc: “Núi sông nước Nam thì vua Nam ở”; “Vốn xưng nền văn hiến đã lâu”; “ Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần trải bao đời xây nền độc lập” và “dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giành quyền độc lập, tự do, hạnh phúc”. Kế thừa ý chí, truyền thống của dân tộc, trong kháng chiến chống thực dân Pháp, nhờ quyết liệt diệt giặc đói, diệt giặc dốt và giành chính quyền thành công đã mang lại độc lập, tự do để nhân dân bắt đầu xây dựng hạnh phúc của mình. Tuy nhiên, hạnh phúc mới bắt đầu đó sẽ không trọn vẹn khi đất nước còn bị chia cắt, còn có giặc Mỹ xâm lược. Do vậy, bằng tinh thần kiên cường, sự nỗ lực không ngừng, dân tộc Việt Nam đã tiến hành đồng thời vừa kháng chiến chống Mỹ ở miền Nam vừa xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và giành thắng lợi, thống nhất đất nước.

Có thể thấy, từ một nước bị thống trị, không có tên trên bản đồ thế giới, nhưng với sự đoàn kết, đồng lòng thực hiện mục tiêu hạnh phúc gắn liền độc lập, tự do trong kháng chiến, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, Việt Nam đã trở thành một quốc gia hòa bình, độc lập; được cộng đồng quốc tế ghi nhận là một trong những nước tiên phong và là điểm sáng về phát triển con người, thực hiện các Mục tiêu thiên niên kỷ về xóa đói, giảm nghèo; thực hiện công bằng và tiến bộ xã hội. Sự thật này đã bác bỏ luận điệu “Hạnh phúc sau đuôi hai chữ Tự Do” là “một sự tự tin quá đáng” của Nguyên Anh!

Hiện nay, Việt Nam là quốc gia hạnh phúc và con người Việt Nam là con người hạnh phúc. Về chỉ số hạnh phúc hành tinh được chọn lọc từ các quốc gia, các tổ chức quốc tế và các số liệu do chính NEF điều tra, thì từ bảng xếp hạng năm 2006, Việt Nam đã đứng ở vị trí số 12 trên thế giới – cao nhất châu Á. Mặt khác, kết quả xếp hạng trong Báo cáo Hạnh phúc Thế giới được biên soạn hàng năm bởi cơ quan Mạng lưới Giải pháp phát triển bền vững của Liên Hợp Quốc được công bố, Việt Nam nhiều lần đạt chuẩn quốc gia Hạnh phúc. Gần đây nhất, năm 2019, Việt Nam đứng thứ 94 trong bảng xếp hạng và lần đầu tiên lọt vào top 10 quốc gia tốt nhất cho những người nước ngoài sống và làm việc, theo báo cáo HSBC Expat 2019 được HSBC công bố. Đến năm 2021, đã tăng hạng từ thứ 83 lên 79. Đồng thời, chỉ số phát triển con người (HDI) của Việt Nam từ nhóm trung bình lên nhóm có HDI cao của thế giới. Các chỉ số thành phần cũng có bước cải thiện đáng kể, đơn cử như chỉ số sức khỏe tăng từ 0,822 năm 2016 lên 0,826 năm 2020. Chỉ số giáo dục tăng tương ứng từ 0,618 lên 0,640 và chỉ số thu nhập tăng tương ứng từ 0,624 lên 0,664. Bà Caitlin Wiesen – Trưởng Đại diện thường trú UNDP tại Việt Nam, đã ca ngợi Việt Nam đạt được mức phát triển con người cao là một thành tựu đáng ghi nhận và cũng tạo cơ hội cho sự phát triển tốt hơn và nhanh hơn trong giai đoạn tới. Ông Ousmane Dione – Giám đốc Quốc gia của Ngân hàng Thế giới (World Bank) tại Việt Nam cũng nhận định, các chính sách kinh tế và xã hội của Việt Nam đã giúp đạt được những kết quả to lớn trong mục tiêu giảm nghèo và nâng cao chất lượng cuộc sống cho hàng triệu người. Đây là kết quả, khẳng định “Độc lập – Tự do – Hạnh phúc” không phải là “cái khẩu hiệu mang những tính từ bổ khuyết” và bị Đảng “lợi dụng để làm màu”; “mị đám dân dân đen”; “lòe bịp thế giới” như Nguyên Anh đang rêu rao.

Thực tiễn trên đã khẳng định: Đất nước, con người Việt Nam đang rất hạnh phúc! Không như những lời lẽ xuyên tạc của Nguyên Anh! Mọi người dân Việt Nam cần tin tưởng vào đường lối, chính sách bảo đảm dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc của Đảng, Nhà nước và tiếp tục đấu tranh với những kẻ xuyên tạc về độc lập, tự do, hạnh phúc ở Việt Nam như Nguyên Anh./.

Nhân văn Việt

 Nhiều người nói rằng Việt Nam là quốc gia độc tài và không có tự do, nhân quyền, bình đẳng. Có lẽ họ chỉ nghe qua những gì mà truyền thông một chiều đã thêu dệt lên mà chưa hề đặt chân đến Việt Nam. Vậy Việt Nam có như những gì truyền thông một chiều viết?

Ảnh: Việt Nam là nơi bạn thấy sự bình đẳng và tự do

Nhiều người bạn ở nước ngoài khi đến Việt Nam họ đã thực sự bất ngờ bởi một điều đó là sự thân thiện mến khách.

Tại sao?

Khi bạn đến một quán ăn sáng dù là phở hay bánh mì ở Việt Nam bạn sẽ thấy một điều rất đặc trưng và bình dị, đó là:

Bạn có thể là một người lao động nghèo đạp xe đi làm với bộ quần áo vương bụi trần, hay bạn là một người đàn ông lịch lãm, sang trọng trong bộ ves với đôi giày đen chiếc ví da và xe oto xịn thì bạn vẫn có thể ngồi cùng một bàn ăn, hay xếp hàng sau người lao động nghèo để chờ đến lượt nhận bánh mì thơm ngon mỗi sáng.

Khi ngồi ăn, dù đối diện bạn là người sang trọng hay nghèo thì vẫn luôn nhận được nụ cười mà không hề có sự cách biệt hay phân biệt đối xử, bát của họ cũng không hề có sự khác biệt về ít thịt hay nhiều thịt và khi thanh toán tiền thì tất cả đều giống nhau chung một mức giá. Có một điều đương nhiên bạn sẽ không phải lo lắng đối diện với sự kỳ thị hay phân biệt chủng tộc về màu da hay phải tìm xem quán này có dành cho người da màu như ở một số quốc gia phương tây nào đó. Thậm chí nếu bạn là người nước ngoài bạn sẽ nhận được sự tư vấn của người Việt Nam khi lần đầu bạn trải nghiệm một món ăn của đất nước này và được ưu tiên lên trước mà không phải ngại ngùng vì đó chính là sự thân thiện mến khách.

Chỉ qua những điều đơn giản như trên đã là câu trả lời cho các bạn về Việt Nam có phải là quốc gia độc tài hay mất binh đẳng như những gì của truyền thông một chiều đưa tin.

Hãy đến Việt Nam và cảm nhận câu trả lời của mình./.

Huyền Pha

 

Quê hương đối với mỗi người Việt Nam trở thành giá trị thiêng liêng, cao quý được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác bằng những câu thơ, câu hát hay những ngày lễ, ngày Tết… Lòng yêu nước là tài sản vô giá, tạo sức sống bất khuất và trường tồn của dân tộc Việt qua nghìn năm lịch sử trước mọi hiểm họa xâm lăng và đô  hộ, là mạch nguồn cho sự sinh sôi và phát triển ngày càng mạnh mẽ của đất nước, giống nòi. Không ai có thể phủ nhận được rằng, dù là người dân đang sinh sống trên xứ sở quê hương hay với cộng đồng người Việt đã định cư và hội nhập ổn định ở nước ngoài.

Ðặc biệt, đối với chủ quyền quốc gia và nền độc lập dân tộc, lòng yêu nước mãnh liệt chính là nền tảng vững chắc nhất để bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ, giang sơn cha ông để lại. Giá trị đó không thể là điểm tựa để dung túng, kích động tinh thần dân tộc cực đoan, đề cao bá quyền, đe dọa sử dụng bạo lực và bất chấp thủ đoạn gian dối, hèn hạ, bất chấp đạo lý và luật pháp của văn minh nhân loại, cốt tranh đoạt trắng trợn và phi pháp lãnh thổ của người khác. Ðiều này đã và phải tiếp tục trở thành yêu cầu của lương tri, của đạo đức không chỉ với Việt Nam mà với mọi quốc gia - dân tộc khác trên thế giới.

Thế nhưng đâu đó vẫn còn những kẻ đi ngược lại truyền thống dân tộc, phản bội lại lòng yêu nước của dân tộc Việt Nam. Đó  là những kẻ lợi dụng quyền tự do ngôn luận, lợi dụng danh nghĩa “yêu nước” để bóp méo sự thật, tuyên truyền xuyên tạc các chủ trương, đường lối chính sách, đối ngoại của Đảng và nhà nước ta. Thậm chí một số đối tượng coi hoạt động chống đối là một nghề kiếm sống, là một con đường để rời bỏ quê hương, vứt bỏ gốc gác người Việt của mình như Lê Thu Hà, Tạ Phong Tần, Nguyễn Văn Đài, Cù Huy Hà Vũ, Lê Thu Hà, Nguyễn Ngọc Như Quỳnh….

Con đường phạm pháp do họ chọn và chính họ chấp nhận rời bỏ quê hương, phản bội lại Tổ quốc, đi ngược lại với lợi ích của nhân dân. Đến khi nhận ra bị chính những tổ chức phản động lợi dụng “vắt chanh, bỏ vỏ”, sức tàn lực kiệt, hối cải, nghĩ đường về quê hương thì mọi thứ đã muộn. Đây cũng là bài học cho những kẻ trong nước lựa chọn con đường phản bội lại đất nước, dân tộc, tiếp tay cho các tổ chức thù địch, phản động, nuôi mộng định cư ở nước ngoài hay “đổi đời”.

Đó chỉ là đoạn đầu của con đường không tương lai của những người trên, những kẻ phản bội đất nước, dân tộc để cầu vinh. Chỉ khi ra nước ngoài, bản chất thật sự của số gọi là “nhà dân chủ, người yêu nước, nhà đấu tranh nhân quyền” mới bộc lộ, để rồi chìm dần vào sự quên lãng khi đã không còn giá trị sử dụng đối với các tổ chức chống phá ở nước ngoài./.

Hoa Sen

 Đúng như khẳng định của ông Nguyễn Văn Kỷ, Phó Chánh Văn phòng Thường trực nhân quyền trong buổi phỏng vấn trên VOV mới đây, việc trao các giải thưởng cho Phạm Thị Đoan Trang và một số đối tượng có hành vi chống phá Nhà nước Việt Nam là một ý đồ chính trị nhằm can thiệp vào công việc nội bộ của Việt Nam:  “Qua việc tổ chức trao giải nhân quyền cho Phạm Thị Đoan Trang cho thấy một số tổ chức, cá nhân thiếu thiện chí với Việt Nam, họ có ý đồ kích động, chống đối phản động trong và ngoài nước, tạo cớ cho một số cá nhân, tổ chức gia tăng các hoạt động chống phá Việt Nam trong thời gian tới. Có thể khẳng định đây là những hoạt động can thiệp vào công việc nội bộ của Việt Nam”.

Ông Nguyễn Văn Kỷ đã chỉ ra đúng bản chất của những giải thưởng nhân quyền này. Đó là chiêu thức mà chiến lược gia phương Tây xác lập dành cho những công dân đất nước mà Phương Tây cho rằng cần can thiệp chính trị, cần lật đổ chính phủ hiện tại để lập ra chính phủ thân phương Tây ở đó để thao túng.

Các giải thưởng nhân quyền này thường được cơ quan nhân danh ngoại giao, bảo vệ nhân quyền, cổ súy dân chủ phương Tây đích danh trao giải hoặc chính phủ đổ tiền đầu tư cho các quỹ dân chủ, tổ chức phi Chính phủ tạo ra các giải thưởng này, biến nó thành một “thị trường” sôi động, len lỏi vào mọi ngóc ngách để tìm ra, đánh bóng tên tuổi, vinh danh nhân tố mà họ cho rằng cần được “nhân rộng”, là cái cớ để can thiệp chính trị, là bằng chứng vu cáo về ngoại giao trên trường quốc tế.

 Vậy nên kẻ chống phá Nhà nước càng có bề dày, án tích càng nặng, càng có ảnh hưởng trong giới chống đối…thì càng được săn sóc và chọn lựa trao giải nhân quyền “có giá” hơn những giải thưởng nhân quyền khác.

Còn nhớ, khi Phạm Thị Đoan Trang chưa “nhập kho”, cũng từng được tổ chức phản động nhân quyền “hữu danh vô thực” như Mạng lưới nhân quyền Việt Nam (nhóm phản động cờ vàng lập ra, quyên tiền và trao giải hàng năm cho số tù tội trong nước) đưa ra so sánh với Cấn Thị Thêu – một dân khiếu kiện dân trí thấp, hành xử côn đồ. Sau một hồi so sánh “giá trị”, “nâng lên đặt xuống” thì Đoan Trang vẫn bị loại và được tổ chức trên trao cho cái giải động viên. Rút cục, dù được xem là có trình độ, có nhiều đóng góp, có nhiều ảnh hưởng hơn những kẻ cùng xét giải, nhưng Đoan Trang vẫn trượt vì chưa đủ “xứng đáng”, bản chất chưa có “thâm niên đi tù”. Bất bình về điều này, Đoan Trang từng nhiều lần bộc bạch sự bất mãn khi chúng bị xem như “món hàng” ngoại giao và trưng bày của các Chính phủ “buôn nhân quyền”.

Cụ thể, trong một clip được phổ biến sau khi Trang bị bắt hồi tháng 10/2020, Đoan Trang nói như sau:

“Từ lâu tôi đã để ý một đặc điểm của phong trào đấu tranh dân chủ ở Việt Nam: Đó là các nhà hoạt động cứ tham gia hoạt động một thời gian rồi bị bắt đi tù. Sau đó cộng đồng dư luận trong nước cũng như dư luận hải ngoại lên tiếng kêu gọi trả tự do cho người đó, Free X, Free Y, Free X, v.v. Một thời gian thì họ được trả tự do, họ đi nước ngoài, thế là hết. Khép lại vòng đời của một nhà hoạt động. (…) vòng đời hoạt động của một nhà hoạt động ngắn quá, không đủ để, mặc dù nó có ý nghĩa nhưng không đủ để tạo ra một sự thay đổi nào cả.

Và càng ngày tôi càng nhận ra một điều, (…) là chính quyền cộng sản Việt Nam lợi dụng chuyện đó. Thay vì tiến hành những cải cách lớn, (…) mang tính toàn diện và cách mạng (…) thì họ chỉ đơn giản là (…) bắt một cá nhân nào đấy rồi thả. Thế là được tiếng tôn trọng nhân quyền, tôn trọng các cam kết quốc tế. (…) Vậy có lợi như vậy thì tại sao không bắt? Tại sao không tiếp tục cái việc là cứ bắt rồi người ta kêu gọi thả thì lại thả, đổi lấy một số cái điều ước quốc tế, một số hiệp định thương mại, một số thỏa thuận, một số hợp đồng bán vũ khí nào đấy với nước ngoài? (…) bao nhiêu năm qua cuộc đấu tranh vẫn vậy, tình hình vẫn vậy. Không thay đổi gì hết.

(…) Chúng tôi không phải là hàng hóa để nhà nước cộng sản đem mặc cả với nước ngoài để đổi lấy các hiệp định thương mại hay là các thỏa thuận này nọ (…) Chúng tôi không chấp nhận cái địa vị hàng hóa đó.”

 Đúng như một blogger nào đó từng bình phẩm, giải thưởng nhân quyền cũng tương tự như danh xưng “tù nhân lương tâm”. Phàm phải vào tù mới “xứng đáng” nhận giải, càng là “tù nhân lương tâm” nổi tiếng, càng được nhiều giải thưởng khủng hơn. Thân phận hàng hóa này có phải là cái “vinh quang” hay đơn thuần chỉ là những mắt xích quan trọng trong cái thị trường buôn bán nhân quyền, và kiếm lợi từ nó.

 Trong báo cáo về tự do tôn giáo 2021 của USCIRF nêu lên hiện tượng rằng “Ước tính có 10.000 người Hmong và Người Thượng Cơ Đốc Giáo ở Tây Nguyên vẫn ở trong tình cảnh không có tổ quốc do nhà chức trách địaphương từ chối cấp chứng minh nhân dân—trong nhiều trường hợp, là để trả đũa những người Cơ Đốc Giáo này vì họ không từ bỏ tín ngưỡng của mình. Trong năm, chính quyền trung ương và địa phương đã có những nỗ lực tái định cư những Người Hmong theo đạo cơ đốc ở Tiểu Khu 179 Huyện Đam Rông, Tỉnh Lâm Đồng, nhưng vào tháng Chín quá trình này vẫn chưa thực hiện được.” Tìm hiểu link đính kèm mới thấy rằng, “căn cứ” cho phán xét này của USCIRF đều được lấy từ tổ chức BPSOS do siêu lừa Nguyễn Đình Thắng điều hành.

Báo cáo tự do tôn giáo 2021 của USCIRF và nguồn từ BPSOS

Mấy năm nay, BPSOS liên tục tung lên RFA và các trang báo, tổ chức nhân quyền, đưa ra các diễn đàn nhân quyền vu cáo rằng Việt Nam đàn áp tín đồ Tín Lành. Một trong những mục tiêu/bằng chứng mà họ đưa ra là hàng ngàn người dân ở Tiểu khu 179 kia chưa được cấp chứng minh nhân dân do không chịu từ bỏ đạo. Thực chất thế nào?

Tiểu khu 179 nằm giữa rừng, một bên là sông Đắk Măng giáp với địa phận huyện Đắk Glong, tỉnh Đắk Nông. Đứng từ trên cao nhìn xuống, nơi đây đã dần hình thành một ngôi làng, một số căn nhà khá kiên cố. Cuộc sống người dân chủ yếu là trồng lúa nước, trồng cà phê, sắn trên đất quy hoạch lâm nghiệp thuộc đất rừng phòng hộ. Diện tích đất rừng tại đây không còn cây rừng, thay vào đó những ngôi nhà gỗ, nhà tranh tre và đất sản xuất. Vòng quanh ngôi làng, ngoại trừ những hộ dân đã vào một thời gian dài (từ 2003) có đất sản xuất, nhà của khá ổn định vẫn còn nhiều hộ dân mới đặt chân đến vẫn còn nhiều khó khăn thiếu thốn. Hầu hết những người Mông vào Lâm Đồng, Tây Nguyên đều theo sự mách bảo của người đi trước truyền cho người đi sau. Họ cho rằng Tây Nguyên đất đai màu mỡ, phì nhiêu và là “miền đất hứa”.

Người di cư này phá rừng, sống khép kín, vi phạm pháp luật, chống lại các biện pháp quản lý, cản trở phá rừng đốt rẫy, thậm chí tấn công viên chúc địa phương. Hoàn toàn thuần túy si cư tự phát, không ổn định, không quản lý được dẫn đến chính sách của chính quyền không tiếp cận được các hộ dân.

Chẳng hạn. “Trước đó, vào giữa tháng 6.2016, lực lượng kiểm lâm Đam Rông và chủ rừng gồm 16 người kiểm tra tại khu rừng giáp ranh H.Đắk Glong đã bị hàng trăm người H’Mông cầm gậy gộc đuổi đánh, bắt cán bộ trong đoàn kiểm tra đứng ngoài nắng... lấy mất công cụ hỗ trợ và vu khống, tống tiền các thành viên trong đoàn. Vụ việc đang được cơ quan chức năng điều tra nhưng đến nay chưa xong.”

https://thanhnien.vn/vo-mong-giua-dai-ngan-post654022.html

 

Tuy nhiên, qua báo chí cho thấy, từ 2015, nhất là 2017 báo chi, chính quyền địa phương đã lập dự án xin ngân sách Nhà nước để quản lý, xây dựng cơ sở hạ tầng, cấp giấy tờ tùy thân...cho những người dân ở các tiểu khu này, trong đó có Tiểu khu 179.

Báo chí phản ánh, trẻ em ở đây hoàn toàn được đi học, dịch vụ y tế xa xôi do cơ sở hạ tầng chưa tiếp cận thôi. Không có chuyện trẻ em bị cản trở đến trường, không có chuyện đàn áp hay phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng.Mời xem hàng loat bài báo phản ánh chính sách của địa phương

-      “Từ năm 2014 đến tháng 5/2016, thực hiện Quyết định số 755/QĐ-TTg của Thủ tướng Chính phủ về việc phê duyệt chính sách hỗ trợ đất ở, đất sản xuất, nước sinh hoạt cho hộ đồng bào dân tộc thiểu số nghèo và hộ nghèo ở xã, thôn, bản đặc biệt khó khăn, UBND huyện Đam Rông đã có rất nhiều báo cáo gửi các cấp, Bộ, ngành, gần đây nhất báo có số 93/BC-UBND gửi Đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh Lâm Đồng về tình hình thực hiện Quyết định này. Đoàn công tác của Đại biểu Quốc hội tỉnh Lâm Đồng đã khảo sát và thống nhất đề xuất chủ trương đưa vào quy hoạch bố trí dân cư trong thời gian tới tại Tiểu khu 179 xã Liêng S’rônh để sắp sếp bố trí ổn định dân cư tại chỗ cho hơn 100 hộ với 600 nhân khẩu đang sinh sống. ”

https://dantocmiennui.vn/lam-dong-tim-giai-phap-on-dinh-doi-song-nguoi-dan-di-cu-tu-do/131251.html

 

-      Bài báo năm 2017:

“trong thời gian tới, tỉnh sẽ đầu tư xây dựng hạ tầng cơ sở thiết yếu như: điện lưới, đường giao thông, trường học, cơ sở y tế, nhằm đáp ứng các nhu cầu của trên 700 nhân khẩu tại Tiểu khu 179.

Phó Chủ tịch UBND tỉnh cũng yêu cầu các hộ dân thuộc Tiểu khu 179 cần đoàn kết, nỗ lực phát triển kinh tế, cam kết không được phá rừng làm rẫy trái phép, giữ gìn an ninh trật tự tại địa phương.

Được biết, các hộ dân thuộc Tiểu khu 179 di cư tự do từ các tỉnh phía Bắc vào sinh sống từ năm 2003 đến nay”

https://vtv.vn/trong-nuoc/lam-dong-dau-tu-on-dinh-doi-song-cho-dan-di-cu-tai-tieu-khu-179-20170309165407205.htm

“Theo báo cáo của Ban Dân tộc tỉnh Lâm Đồng, trong vòng 10 năm (từ năm 2006-2016), số dân di cư tự do đã tăng lên nhanh chóng từ khoảng 260.000 nhân khẩu tăng lên 13.840 nhân khẩu. Đồng nghĩa với việc tăng số dân cơ học là tình trạng phá rừng, đốt nương làm rẫy. Tổng diện tích bị lấn chiếm tính từ năm 2014 đến nay là trên 534 ha tập trung chủ yếu tại các tiểu khu 175B, 176 và 179 thuộc huyện Đam Rông. Tiểu khu 176 đã có trên 176 ha rừng bị “đốt sạch”. 

Ông Ma Seo Cháng (43 tuổi quê Hà Giang), một trong những người đầu tiên vào Tiểu khu 179, đưa chúng tôi tới những hộ dân mới vào cách đây chỉ vài tuần. Những căn nhà tre nứa dựng tạm nằm cheo leo bên sườn đồi, có gia đình 2-3 thế hệ, với khoảng 14 người cùng sống chung. Gia đình ông Vừ Sềnh Tùng, quê gốc Mường Chà, Điện Biên vừa mới vào đến Tiểu khu 179 khoảng một tháng. Cả gia đình 14 người nhưng không có đất sản xuất. Ông Ma Seo Cháng cho biết: Hiện nơi đây chưa có trường Tiểu học, chưa có cán bộ y tế thôn bản, việc sinh nở phải đi xa gần 80km mới đến trung tâm xã, có khi phải sang Đắk Nông mới có bệnh viện.”

https://dantocmiennui.vn/lam-dong-tim-giai-phap-on-dinh-doi-song-nguoi-dan-di-cu-tu-do/131251.html

Tìm hiểu căn nguyên hiện trạng này, dễ dàng thấy một số công trình nghiên cứu về hiện tượng di dân tự do của người Hmong vào Tây Nguyên. Chẳng hạn luận án Thạc sỹ dưới đây cho biết: 

“ Qua khảo sát cho thấy, phần lớn đồng bào di, dịch cư là do tác động trực tiếp của đối tượng cốt cán truyền đạo với luận điệu cho rằng di cư vào Tây Nguyên vì ở đó đạo Tin Lành phát triển khắp các buôn làng, nơi nào cũng có nhà thờ và tín đồ đa phần cũng là người dân tộc thiểu số, đất đai lại có nhiều và màu mỡ, thuận lợi cho việc làm ăn sinh sống, nếu di cư vào Tây Nguyên sẽ được tự do theo đạo và có nhiều đất tốt để sản xuất.

 Nhìn chung, việc di cư, nhất là di cư quốc tế luôn gây khó khăn cho công tác đảm bảo an ninh trật tự, an toàn xã hội trên các địa bàn có người nhập cư. Đặc điểm của những người di cư tự do nói chung, di cư quốc tế của người Hmông nói riêng gây nhiều khó khăn cho công tác quản lý dân cư của những địa phương có người Hmông nhập cư. Trong quá trình di cư, người Hmông thường tìm đến vùng sâu, vùng xa, gây khó khăn cho công tác quản lý hộ khẩu, hộ tịch và quốc tịch, khó khăn trong quản lý tạm trú, tạm vắng. Theo điều tra của Chi cục Định canh định cư và Vùng kinh tế mới tỉnh Đắk Lắk, đến năm 1996 ở tỉnh này có 21% số hộ di cư tự do chưa đăng ký hộ khẩu. Những hộ đã đăng ký hộ khẩu, địa phương cũng không nắm được lai lịch rõ ràng. Đặc biệt, không quản lý được những đối tượng có tiền án, tiền sự, nhất là những người đã từng di cư sang Lào, Trung Quốc, thậm chí có người trong số họ đang trong thời gian phải chấp hành án phạt tù

 Di cư tự do của người Hmông cũng có nhiều tác động đến lĩnh vực y tế. Trong những năm qua, dân số tỉnh Đắk Lắk tiếp tục tăng mạnh do một phần tăng dân số của người Hmông di cư đến. Kế hoạch cấp phát thuốc ở tỉnh này bị phá vỡ; ở các xã Đắk Đrông, Ea Pô..., mỗi xã có 5 biên chế tại một trạm y tế, phụ trách 12-14 nghìn dân; các bệnh viện tuyến huyện, tuyến tỉnh đều quá tải, trình độ cán bộ y tế vừa thiếu, vừa yếu, hạ tầng kỹ thuật ngành y thấp kém. Hầu hết các trạm y tế xã chỉ giải quyết được 10% nhu cầu chăm sóc sức khỏe của người dân...

Với số lượng lớn, mức độ di cư ồ ạt đã tác động đến kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội và quy hoạch vùng kinh tế, làm cho việc chuyển dịch cơ cấu kinh tế (liên quan đến dân cư và trình độ lao động) gặp nhiều khó khăn. Những nơi đồng bào Hmông di cư tự do đều không nằm trong vùng quy hoạch các dự án cần được đầu tư. Do đó cuộc sống của những người Hmông di cư tại nơi ở mới luôn gắn với khái niệm “không”: không nhà, không điện, không đường, không trường, không trạm... Tình trạng này đã gây khó khăn cho các địa phương nơi người Hmông nhập cư trong việc sắp xếp lao động, sử dụng nguồn nhân lực và thực hiện các chương trình, dự án phát triển kinh tế - xã hội, nhất là những địa phương vùng sâu, vùng xa vốn đã có khó khăn về kinh tế như các huyện, tỉnh của Lào giáp biên giới với Việt Nam; ở Tây Nguyên, nhiều chương trình, dự án, kế hoạch phát triển kinh tế của các tỉnh này bị phá sản bởi tình trạng di cư tự do trong những năm 1980-2000”

 https://repository.vnu.edu.vn/bitstream/VNU_123/10359/5/Lu%E1%BA%ADn%20v%C4%83n%20%C4%91%E1%BA%A7y%20%C4%91%E1%BB%A7.pdf

Sự thật trên cho thấy, đây thuần túy là hậu quả vấn đề di cư tự do, và nó phản ánh sự bịa đặt trắng trợn của BPSOS và sự tin dùng thông tin bịa đặt này của USCIRF

Mặc dù hiện tượng di cư và chính quyền đã nỗ lực nhiều năm trời, đến năm 2017, BPSOS mới “phát hiện” ra những tiểu khu này, như Tiểu khu 179, và bắt đầu lập “dự án” xin tiền BỘ Ngoại giao Mỹ để “bảo vệ tự do tôn giáo” cho người dân tộc thiểu số, nhắm vào người Hmong và người Thượng. Lúc này vấn đề Tiểu khu 179 từ hiện tượng di canh di cư phổ biến trong người Hmong bỗng chốc mọi khó khăn đều được BPSOS dán mác “trả thù tin ngưỡng” vì không tù bỏ đạo!!!

Rồi khi chính quyền đưa ra các dự án phát triển các vùng di cnh di cư này thì BPSOS lên “chém” trên RFA rằng, đó là mô hình đấu tranh thành công của Hmong theo Tin Lành!!!

Thật buồn cho USCIRF và Bộ ngoại giao Mỹ khi đường đường cơ quan khủng với bộ máy lớn lại “đóng khung” tư liệu, dẫn chứng vu cáo Việt Nam đàn áp tín ngưỡng theo đám con buôn dự án dân chủ là BPSOS. Tất cả nỗ lực cải tạo, thúc đẩy, phát triển đời sống cho người dân di cư Hmong này đều là chính quyền các cấp, Mỹ không hề nhúng tay, ngoại trừ theo “báo cáo” của BPSOS định cử nhân viên ngoại giao đến móc nối gặp vài nhân chứng là tay chân, đệ tử của BPSOS để “thu thập thông tin”.

Từ một vụ việc này, đủ cho ta thấy cách thức ra báo cáo tự do tôn giáo của USCIRF lố bịch thế nào. Vậy bản chất sự “hời hợt”, “tin dùng” đám con buôn dân chủ BPSOS là nhắm mắt làm liều hay Bộ Ngoại giao Mỹ cũng như Uscifr chỉ cần tư liệu “không khách quan”, thiên kiến về Việt Nam mà họ cần, muốn nghe và lấy cớ can thiệp?